ПОЕЗЖАЙТЕ В ХАЙФУ, И ВСЁ.

«Дворянство требует, чтобы мужикам и ремесленному сброду было запрещено показываться в публичных местах и на улицах. Пусть ходят через дворы и по задам. В тех же случаях, когда появление мужика на улице неизбежно ...пусть имеет специальное разрешение министерства охраны короны.»

(Стругацкие, «Трудно быть богом»)

Не хочу показаться грубым, ребята, но походу-таки покажусь, потому что я такой и есть, чего уж там, а с этими выборами нервы вообще стали ни в пизду, ни в, тысячу извинений, Красную армию. Но в общем, нет ли какой притаившийся глобальной наебки в высказываниях некоторых видных дядь и теть из телевизоров и газет, что Израиль это сугубо еврейское государство, с единой и неделимой столицей - священным Иерусалимом, и только такой курс приведет страну к долгожданному миру и процветанию? Не радикализируется ли такими речами даже самая адекватная и лояльно настроенная часть израильских арабов? Не выдохлась ли эта мантра к 2020 году от Р.Х. чуть более, чем полностью? Нет ли какого альтернативного пути взять всех да и помирить? Просто сами знаете какие государственные умищи из сами знаете каких партий дни и ночи напролет ломают головы и копья, как же наладить в Израиле мир да процветание: то ли выслать всех арабов нахуй в Сахару, то ли колючей проволоки намотать вокруг Палестинской автономии побольше, то ли стену воздвигнуть повыше, то ли мусоров побольше согнать в восточный Иерусалим, то ли еврейское поселение организовать посреди арабской деревни, то ли еще какое богоугодного деяние сотворить.

А вы, ребята, просто поезжайте в Хайфу, и всё. Поезжайте и спросите, каким образом в этом городе происходит выздоровление от тяжелой болезни, разъедающей изнутри израильский социум уже восьмой десяток лет. Оказывается, мирное взаимовыгодное существование двух народов, о котором столько лет рвут сердце все левые интеллектуалы Израиля, существует уже здесь и сейчас в масштабах отдельно взятого города.

Начнем с того, что арабский язык в Хайфе реально, а не номинально, представлен как второй государственный. Все муниципальные доски объявлений, дорожные знаки и уличные указатели дублируются арабской вязью. Остановки в автобусе, так те вообще на трех языках объявляются, прямо голосом прямо из динамиков.

Или взять, к примеру, демографию. Вместо кучного пулу бандитского гетто, на манер Яффо, Хайфские арабы заселяют несколько районов, включая самый центр, а многие районы так и вообще смешанные. В моем доме, например, с пару десятков арабов точно живет, всяких разных: мусульман, христиан, старых, молодых, семейных, студентов, религиозных, светских.

Или зайдешь, бывает, в бар, пивка пропустить. И все вроде обычно на первый взгляд: бар как бар, и музыка отличная, и пиво свежее, и бармен такой свой, в наколках с ног до головы, приветливо-улыбчивый, и вон та красотка с выбритыми висками и пробитым септумом ну ужас просто какая жгучая. А бармен такой - опа - и по-арабски возьми да и заговори! А красотка ему, опять-таки, опа - по-арабски, возьми да и ответь!

Или джентльмен в черной кипе, торгующий фруктами на рынке, преспокойно обсуждает цены на бензин с таксистом-арабом, попивая кофе с кардамоном. Или наоборот, усатый арабский дядька помогает затащить в автобус кошелку со снедью еврейской бабушке. Или арабские тинейджеры, русские пенсионеры, солдат АОИ и тетка в куфие будут стоять в одной очереди за русскими пирожками.

Бывал я и в клубах, где 80% всех веселящихся, опять-таки, арабы. Хорошо одетые мальчуганы с модными хипстерскими бородищами, и стройные красивые девчата на шпильках в изрядных количествах распивали горячительные субстанции, раскуривали разные курения, и лихо вытанцовывали под вполне себе западные электронные тречочки, которые сводили и миксовали, опять-таки, по всем модам разодетые диджеи-арабы.

А Новогодние праздники в Хайфе это вообще пир мультикультурализма и толерантности. Тут тебе и Ханукия, и Детморозы с оленями, и полумесяц, и звезда Давида, и кресты на елках. И народу веселящегося - тьма тьмущая, всех мастей, цветов и оттенков. Эти вот Хануку пришли отметить, а вот эти - Рождество. А те вообще какой-то свой чучхе празднуют. А эти просто так бухают, за компанию.

В мультикультурном ультралевом Тель Авиве за десять прожитых там лет ни на какие такие диковины я не натыкался. Там существуют два параллельных мира, которые развиваются совершенно отдельно друг от друга, пересекаясь лишь краями. Разделение довольно четкое: вот здесь мы, вот тут они.

В одном мире существует леволиберальный образованный еврейский Тель Авив, с бьющей ключом культурной жизнью, с модными кафе, барами и клубами, с башнями деловых районов и гейпарадами. Правда мультикультурализм и толерантность начинаются и заканчиваются по большей части в уютных хипстерских кафешечках, где ашкеназские юношки и девушки вдоволь пофотав свой латте макиато с рисовым молоком, ведут интеллектуальные беседы о Новом Дивном Мире, в котором нет войн и страданий, арабы с евреями (и примкнувшие к ним африканские нелегалы) танцуют один большой дружный хоровод, напевая «Имеджин» Джона Леннона.

При этом в той же пространственно-временной матрице существует другой мир, где хмурые ребята с именами Махмуд и Али по 12 часов в сутки пидорят кухни и сортиры в этом же кафе, или месят раствор на стройке напротив. В этом мире арабы, от имени и во имя которых произносятся пламенные речи, это разве что весьма поебаная жизнью низкоквалифицированная рабочая сила. Выходцы из полу-бандитского гетто Яффо, или из совсем уже диких деревень; для них красивая сытая жизнь телявивских яппи это недосягаемый космический уровень, и никогда они не будут там своими. Возможно, потому и злобу они таят великую. И срать говном они хотели на наши заигрывания. Можно сколько угодно приходить в их места, поддерживая малый бизнес, можно сколько угодно показывать свою дружелюбность, все равно хари у них сворачиваются в уксусный кисляк: бери чего хотел, и пиздуй, бледнолицый, в свой мир, от греха подальше. Потому что Тель Авив - не их город, и никогда им не был.

А Хайфа - их. В смысле, их тоже. Не знаю, в силу каких таких исторических событий или политических решений сложилось такое равновесие, но есть в этом что-то очень здоровое и вселяющее некоторый осторожный оптимизм.

Нет в Хайфе вот этих говнофлюидов, от которых и сахлав комом в желудке сворачивается, и кофе не в то горло идет. Никто смотрит на тебя, как на мерзлое говно, только потому, что ты заговорил на иврите. Взаимовыгодное сотрудничество во всем. Со временем уже как-то перестаешь замечать, на каком там языке говорит кассир в лавке под домом, или врач, лечащий тебя в больнице, или хендимэн, чинящий тебе кондиционер, или таксист, везущий тебя бухого домой. Ну и они, стало быть, не особо по этому поводу заморачиваются, по крайней мере внешне.

Не знаю, как кому, а мне такие картины очень даже приятны.

Но как в такой атмосфере быть настоящим идейным патриотам-сионистам, которые всегда точно знают, кто плохой, а кто хороший? Которые в 21-ом веке все еще верят в силовое решение вековых конфликтов, главное только пиздануть посильнее?

Взять, например, среднего еврейского патриота, из условного Кирьят, скажем, Малахи. Чтоб «Исраэль айом» каждое утро от корки до корки, чтоб жесткую политику правительства всячески одобрял и поддерживал, чтобы по статусу Иерусалима позицию имел чуткую и непримиримую, ну и чтоб иранскую угрозу от сирийской, разумеется, отличал. В общем, взять такого вот гражданина, каковой гражданин живых арабов видел разве что в телескопический прицел винтовки, да и поместить в какой-нибудь Адар, Вади Ниснас или Нижний город. Есть шанс, что от таких резких перепадов давления у подопытного гражданина может лопнуть картина мира, выбивая витрины ударной волной и кося осколками случайных прохожих.

Хайфские арабы ведь мало того, что человеческий облик имеют, они же, хитрюги, еще и на мусульман и христиан промеж собой делятся, окончательно запутывая патриотически настроенных граждан. Где четко обозначенный враг? Как отличить, кто есть христианин, а кто мусульманин? А если, допустим, мусульманин, то как понять, светский ли он студент-медик или наоборот, мечтающий о Священном Джихаде упырь? Как, скажите на милость, можно нормально патриотить и сионистить в таких условиях? И если зрить в корень, не являются ли эти граждане зеркальным отражением бескомпромиссных борцов за свободу палестинского народа, которые также любят подкинуть говнеца на вентилятор: то Израиль не имеет легитимации на существование, то ХАМАС у них совсем даже и не террористы, то Иерусалим у них палестинский, тоже священный, и, ясен хуй, неделимый?

К чему я это все плету, братишечки и сестрешечки. Прежде чем кинуть бумажечку за тех или иным политических мыслителей, обратите взор на то, как оно может быть. Пока солидные дяди и тети из телевизоров и газет придумывают велосипед, чудеса происходят уже здесь и сейчас. Не оттого ли в Хайфе такой благодатный климат, что хайфские арабы четко чувствуют к этому городу причастность на всех уровнях, от дворника до муниципального начальника? И нет никакого «статуса Хайфы», единой и неделимой? И божьи люди с обеих сторон религиозную свою нужду справляют беспрепятственно, не задевая никого струей, и не перекрывая никому доступ к святыням? И праздники празднуют совместно, и торговлю ведут весьма успешную, и в прочих сферах жизни представительство имеют? И араб для основной массы хайфских евреев это не бабуин с ножом из выпуска новостей, так же как и еврей для арабов - не кровожадный сионистский угнетатель? А все они друг для друга прежде всего кассирши, врачи, учителя, музыканты, инженеры, хендимэны, бухгалтеры, менты, таксисты, короче, людикаклюди, напоминают прежних, разве что испорченные квартирным вопросом? И никто не чувствует себя трахнутым в задницу вторяком, а наоборот, ощущают себя вполне равноправными гражданами?

Что скажете, ребят?